ORIGEN DEL APELLIDO PARDO

Actualizado en 2026

APELLIDO PARDO ORIGEN

Pardo, en hebreo פרדו, es un apellido español muy antiguo 1 2 de origen judío 3 4 5 6 sefardí 7 8 y de la tribu de Judá, 9 10 que  llegó  a España  con los romanos  (al ser estos judíos esclavizados) en el siglo I E.C, 11 12 13 14 15 16 más tarde en la Edad Media fueron conocidos como ricas familias 17 18 19 20 descendientes  de la antigua nobleza judía 21 22 23 24 y judeoconversa al cristianismo 25 26 del cual surgieron eruditos rabínicos, 27 28 29  médicos, 30 31 32 33 prestamistas 34 35 36 y comerciantes 37 38 39 quiénes dejaron  linajes  por toda la península Ibérica y se extendieron  hasta el Mediterráneo, 40 41 42 43 desde su primer asentamiento en Sagunto (Murviedro), Valencia 44 45 y cuyo primer  origen fue en Israel durante el periodo Macabeo-Hasmoneo en el 164 A.E.C. 46

 

La Fiesta de la alegría de la Torá en la sinagoga de Livorno, Italia, 1850. Artista: Hart, Solomon Alexander.

Este apellido deriva del griego παρδος  (Pardos) y latín PARDVS (Pardus) 47 48 que significa leopardo, 49 y luego pasa al latín vulgar "Pardo" para más tarde con el castellano asociarse con el color (Esp: marrón / Eng: brown-grey), y haciendo referencia al color manchado del felino, 50 51 52 cuyo nombre científico en latín es "Panthera Pardus" (leopardo); a su vez el Pardos en griego al ser de origen oriental tiene su origen en la raíz semita "Barod" desde el hebreo y significa manchado, cuyo sonido lingüístico evolucionó al griego como Parod-Pardos y se refiere al leopardo. 53 54 Al ser el leopardo un animal más oriental y africano y al no encontrarse en Europa, posiblemente esta adaptación al griego surgió cuando el ejército de Alejandro Magno se desplazó al oriente llegando así a la tierra de Israel y al encontrárse con el animal lo renombrarian  desde la raíz hebrea. 55  Ya en el periodo  Griego y Romano de Israel existían judíos con el nombre Pardus 56, el cual hace alusión al poder y la fuerza del leopardo como también a su característico color, 57 58 59 60 61  cuyo nombre pasó posteriormente a ser apellido familiar. 62 

 

WWF stamp Panthera Pardus Saxicolor, 2011.

 

Ha de tenerse en cuenta que Israel fue conquistado por los griegos y romanos y muchos judíos helenizados 63 empezaron a adoptar nombres en griego 64 y latín 65 como por ejemplo: Onias, Cleophas, Ioannes, Hircanus, Mattaeus, Aristobulus, Antigonus, Flavius, Pappos, 66 67 Boethus - Boeto del griego 68 69 / Boethius - Boecio del latín 70 71 72, (Esp: Ayudante / Heb: Ezra) 73 74 dinastía sacerdotal del segundo Santo Templo descendientes de Aarón, 75 76 77 78 79, los sacerdotes del Segundo Santo Templo, 80 como también Panthera 81 82 - dinastía de descendientes del rey David durante el periodo Romano. 83 84 85 Cabe destacar que Pantera y Pardus eran intercambiables durante el periodo Romano y ambos significaban leopardo, 86 87 animal común del Medio Oriente, 88 89 y mayor depredador en Israel, 90 siendo está la razón del uso del nombre, evocando así poder. Posteriormente dejo de usarse Pantera y fue remplazado por Pardus en el Imperio Romano, después de la primera mitad del primer siglo, 91 siendo así su uso cronológico como "Pardos" en griego, "Pantera" en latín, y su adaptación al latín "Pardus" desde el griego, 92 ya que Judea pasó del dominio Griego al dominio Romano. Además es de saber que los judíos también adaptaban o traducían sus nombres familiares a la lengua predominante o vernácula. 93 94 95 Hoy en día el leopardo es conocido como Pantera Pardus.

Alejandro Magno en el Templo de Jerusalén

 Sebastiano Conca, Museo Nacional del Prado, Madrid  1736.

 

Mosaico de la sinagoga helenista en Dura Europos,  Siria, siglo II E.C

 

Índice

• Origen

• Personajes

• Referencias

• Bibliografia

 

Existen otras  referencias sobre los Pantera Pardus, por ejemplo en el libro de los Macabeos de la Biblia de Etiopía (cuyo personaje habría sido apodado en honor a los primeros Macabeos famosos debido a sus hazañas),  se menciona a un guerrero judío helenizado procedente de las tierras de la tribu de Benjamín, y su nombre griego era "Pantos" (Pantera), debido a su fuerza para estrangular panteras, 96  probablemente este judío de acuerdo al significado de su nombre griego, provenía de la ciudad de Jerusalem, ya que en las colinas de Jerusalem y en el desierto de  Judea, al Este de Jerusalem, habitaban los leopardos, 97 como también por ser la única ciudad judía más importante y helenizada del territorio de la tribu de Benjamín. 98 99 100 101 102 103 Más tarde cuando malvados griegos imponían el paganismo en Jerusalem, muchos piadosos judíos helenizados salieron de la ciudad y se refugiaron en otras ciudades del territorio de Benjamín, y después combatirian con el ejército griego enemigo. 104 Es sabido que en la ciudad de Jerusalem desde el Post- exilio  de Babilonia residían algunos descendientes de la tribu de Judah y Benjamín, algunos sacerdotes de Levy, y levitas, los que retornaron de Efraím y Manasés 105  y los descendientes del Rey David. 106 107 108

Mosaico Guerra de los Macabeos, Elephant panel, sinagoga helenista en Huqoq, Israel, siglo V E.C. 109

 

Macabeos en guerra contra los griegos 

Se menciona en el libro que Pantos y sus hermanos poseían riquezas, propiedades y fama, 110 algo prohibido para los descendientes de la tribu de Levy, 111 112 también se menciona  que eran honorables, escogidos y brillaban como una joya de gran precio (lo cual denota nobleza y la dinastía escogida en Judá); 113 como también eran queridos por los habitantes desde Media hasta Midian (judíos del Imperio Seleucida), 114  debido a sus sabiduría, astucia militar, y belleza (lo cual denota conocimientos de Torah, liderazgo y rasgos de un linaje); 115 por esta razón Pantos estaría más vinculado a la aristocracia y descendencia del rey David. 116 117 Según autores Pantos sería el resultado de la transliteración corrupta desde el Griego al Geez, antiguo idioma etíope, 118 cuyo origen griego sería Pardos y luego Pantera y su significado es leopardo, debido a antiguas inscripciones encontradas en Israel, 119 entonces por fonética extranjera la "r" se suavizaría y cambia a "n" como también la "d" cambia a "t" por similitud de sonidos, así su transformación sería Pardos - Pandos - Pantos, como sucedió con Pantera y Pandera. 120 121 122

Mosaico de la sinagoga helenista en Dura Europos, Siria, siglo II E.C

 

Mosaico de la sinagoga helenista en Dura Europos, Siria, siglo II E.C

Otra referencia sobre los Pantera se encuentra en la inscripción de Tiberius  Julius Abdes Pantera,  soldado romano, su tria nómina indica que se le concedió la ciudadanía romana, por lo cual se piensa que pudo haber sido a  través de su servicio militar, 123 ya que hubo judíos que sirvieron como soldados romanos auxiliares, 124 y luego obtendrían la ciudadanía Romana al no ser de origen Romano o Italiano. 125 Este soldado o era sirio-fenicio con origen judío, debido a su cognomen Pantera que era usado por judíos  helenizados de Jerusalem y Galilea, 126 o era un judío Galileo que migró a Sidón para unirse al ejército romano, siendo Pantera usada durante la primera mitad del primer siglo y la variante latina del Pardos en Griego, que fue luego readaptado a Pardus, otra prueba que lo relacionaría con los judíos es el nombre helenizado Abdes que viene de la forma corta del nombre judío Abdi - Abdiah "siervo de Dios", 127 como lo son también Abietes - Abiathar, 128 Amnes - Amnon, 129 Ioanes - Yohanan, 130 de acuerdo a la costumbre griega de agregar el sufijo -es a los nombres extranjeros, por esa razón se distinguía del nombre fenicio común Abdeshmun durante el mismo periodo Hellenistico. Posiblemente la raíz judía de este personaje se deba a las cercanías con la región de Galilea en donde comerciantes judios helenizados se establecieron en los principales puertos de Tiro y Sidon, en donde llegaron a mezclarse con fenicios. 131 132 133 134 135 Tiro y Sidon 136 eran importantes puertos usados por judíos para enviar sus mercancías a colonias Griegas y Romanas en el Mediterráneo. 137 138 139

Existe una prueba arqueológica del sello de un judio del siglo 7 AEC llamado Yehoshua Ben Asayahu, encontrado en Sidon, este judio probablemente era comerciante viviendo en dicha ciudad fenicia.

 

Seal of Yehoshua Ben Asayahu, 7th century BCE. by zeevveez from  Torrey, Charles C., Semitic Epigraphical Notes, American Oriental Society (JAOS) 1903, pp 205

 

Anillo de un soldado romano posiblemente judío siglo I E.C.140

 

En los años 250  A.E.C hubo otro personaje nacido en Fenicia llamado Abdes de la ciudad de Tiro, que posiblemente haya sido descendiente de judíos comerciantes helenizados que habitaron en los puertos de Fenicia, debido a que su nombre era usado por judíos helenizados, como también el de su esposa llamada Dorcas en griego, que es  Tabitha en arameo y significa Gacela, 141 142 nombre común usado por judías helenizadas, ya que la gacela es un animal común en África y Sur de Israel, 143 por otra parte, a diferencia de los judíos helenistas nacidos en Fenicia que adaptaban sus nombres al griego, los fenicios mantuvieron un profundo arraigo a su cultura, 144  al uso de  nombres teofóricos (cananeos) comunes fenicios 145 y lengua fenicia en el extranjero, 146 aunque los asimilados hacían uso de la escritura griega para las inscripciones. Otra razón es debido a que Dorcas era de Argos en Grecia, lugar donde no habitaban gacelas, y se encontraba una amplia comunidad judía asimilada, 147 que adaptaba nombres comunes Judíos al griego, demostrando así su origen en Israel. También es mencionado una judía llamada Dorcas en los evangelios. 148

Abdes también fue encontrado en Egipto, probablemente miembro de la gran comunidad judia helenista de Egipto. 149

 

 

 

 

Más tarde con la invasión de Pompeyo a Judea en el 63 A.E.C 150 muchos judios fueron llevados como esclavos a Roma entre ellos nobles, 151 también durante la revuelta judía en el 66 E.C y  la destrucción del segundo Santo Templo por los romanos en el año 70 E.C muchos judíos fueron nuevamente esclavizados y hechos gladiadores 152 153 entre ellos judíos nobles 154 que luego de pasar por Roma 155 156 se trasladaron a Hispania 157 y haciendo uso de nombres romanos 158 se asentaron en ciudades como Terragona, Ampurias, Tortosa 159 160  y Sagunto en Valencia Etc, 161 162 entre ellos los descendientes de la casa del rey David, 163 siendo Sagunto la primera y más antigua comunidad judía organizada en la península Ibérica, 164 165 posteriormente en la edad media algunos judíos de Valencia se trasladarían a regiones de Aragón, Cataluña (Barcelona) y otras regiones del norte de España como Galicia, debido a las invasiones de los moros islámicos, 166 del cual más tarde algunos de ellos retornarian nuevamente a Valencia. 167 168 Según tradiciones judías los descendientes de la dinastía davídica 169 destacarían en España por sobresalir en cargos de la aristocracia y oligarquía 170 tales como: gobernantes (Nasi), 171 172 bayle general o segundo al mando, 173 consejeros, jueces o merinos (Dayan), 174 175 rabinos, 176 tesoreros, prestamistas, 177 comerciantes, 178 caballeros nobles, capitanes, 179 180 escríbanos 181 y poetas 182 183 como el salmista. El cual heredarian entre miembros de la misma familia por generaciones. 184 185

Ilustración del siglo XIII del Libro de los juegos que representa a judíos jugando al ajedrez.

 

Los primeros registros sobre los apellidos en España se remontan a finales del siglo IX, cuando derivaban del nombre del padre o de un antecesor noble, conocidos como patronimicos y se agregaba EZ, significando "hijo de", pero estos fueron cambiantes, no se mantenían de padres a hijos como se hace ahora, esta costumbre se extendió hacia todas las clases sociales décadas más tarde, cómo es el caso más antiguo de patronímico con el  rey de Pamplona Garcia Íñiguez hijo de Íñigo Ximénez hijo de Ximeno Garcéz el fuerte, hijo de Garci Ximénez. Para finales del siglo XII se usan términos que designan linajes concretos como lugar de origen o de señorío; entre los siglos XIV y XVI se usan el patronimico como un apellido fijo, independientemente de cuál sea el nombre del padre, y se impone a cada descendiente. 186

En los reinos de León, Castilla, Navarra y Aragón, se optó por añadir una -Z, en  Portugal una -S al final del nombre paterno, mientras que los Condados Catalanes se limitaron a transcribir el nombre de pila de los padres en su variante romance (Berenguer, Pons, Dalmau). 187

 

 

FALSO ORIGEN DEL APELLIDO PARDO.

El apellido Pardo ha venido siendo usado mucho antes del origen de los primeros apellidos españoles, por esta razón el apellido Pardo no deriva de patronimicos, toponímicos, regiones geográficas de España, apodos ni oficios (usados además entre los judíos). Erróneamente se le adjudicó el origen a Barruecopardo que era un asentamiento abandonado en el siglo XI, 188 189 y donde no ha existido mención  histórica sobre familias Pardo  en dicho lugar, hoy en día es un pequeño municipio con poca población, aproximadamente 443 habitantes. Barruecopardo a través de un fuero se le otorgó cómo señorío al conde Armengol VII de Urgel en 1177 para que lo poblara. 190 Tiempo atrás el término Pardo había empezado a cobrar un nuevo significado, debido a que a finales del siglo XI comenzó un proceso de asimilación lingüística en el Norte de España  en donde evolucionaron del latín vulgar a las lenguas romances, cómo el Navarro-Aragonés, Astur-Leonés, Gállego-Portugués, y Castellano, 191 y surgieron nuevas palabras para designar color basados en el latín como el amarillo, el verde y el blanco, 192 cómo también a mediados de los años 1200's el Rey Sabio Alfonso X de Castilla, fomentó el desarrollo de la literatura castellana y la traducción de obras literarias basadas en el hebreo, árabe, latín y griego, incentivando la evolución de la lengua española desde el latín vulgar al castellano medieval, 193 194 el cuál trajo consigo el surgimiento de nuevas palabras a la lengua castellana. 195  Por esta razón el apellido Pardo pasó de significar originalmente leopardo para ser asociado más tarde en la literatura con el color marrón del animal.

 

Barruecopardo

 

Tampoco se puede adjudicar el orígen al pequeño pueblo despoblado de Pardos en Zaragoza, debido a que siglos antes durante el periodo romano ya existían familias Pardo en Sagunto, Valencia, como lo  demuestran las pruebas arqueológicas. La mención más antigua de la aldea Pardos es en el año 1182 cuando el Papa Lucio III durante su delimitación territorial hace una bula de anexión de iglesia en la aldea Pardos, 196 197 el cual pudo haberse fundado tras el fuero de Calatayud otorgado por el rey Alfonso I en 1131 para que poblaran los nuevos territorios conquistados luego de vencer a los almoravides en la batalla  de Cutanda en 1120, 198 al parecer el nombre de la aldea Pardos se debe a su proximidad a la Sierra de Pardos que posee una cadena de pequeñas montañas de color pardo, de allí su nombre. 199  Además también antes de la existencia de esta aldea ya se mencionan descendientes de familias judías y conversas Pardos en Valencia. No existen registros históricos dónde se mencionen familias o personajes Pardo provenientes de la aldea Pardos, además de eso este pequeño pueblo no fue tan  poblado y próspero como para que familias tuvieran el honor de mencionar cómo apellido el provenir de aquel lugar, hoy en día dicha aldea ha sido despoblada y abandonada. El origen del nombre de dicha aldea se obtuvo a través del apellido Pardo de famosas familias ya existentes durante el periodo romano y su nueva vinculación  al color Pardo desde el latín vulgar.

Caso similar  sucede con el Mesón de Pardo que pudo haber sido un hospedaje perteneciente a un miembro de la familia Pardo, ubicado en cercanías de la iglesia Santa María de San Clodio del municipio de Leiro en Galicia perteneciente al siglo XII. 200 201 Cómo también el rancho Boi Pardo (Vaca Pardo en gallego) que también pudo haber pertenecido a la misma familia en el municipio de Palas del Rei.

Aldea despoblada Pardos 

También erróneamente le fue adjudicado el origen del apellido a la región de El Pardo en la localidad de Madrid, cuándo este lugar no había sido poblado aún en la edad media. La primera mención de El Pardo aparece en 1340 en el libro de La Montería del Rey Alfonso XI de Castilla, cuando menciona El Pardo como un monte pardo debido al color marrón que rodea a esta región boscosa. 202 

Monte El Pardo

Para el caso del apodo cómo un origen de los Pardo también es errado, y se han planteado hasta ideas deliberadas y descabelladas sin prueba alguna de que Pardo vendría  de la palabra Vasca pardi que significa "diluido" o de la palabra latina pallidus que significa "pálido" o "rostro blanco", o del nombre germánico bard que significa "hacha", y es que ninguna de estas propuestas tienen bases históricas, arqueológicas o biograficas, ya que Pardo se encuentra en la literatura medieval escrita en latín como Pardus y el nombre latín del famoso caballero Aznar Pardo aparece como Aznarius Pardus (quien es ampliado al final del artículo), el nombre y apellido Pardo aparece también en  inscripciones del periodo romano, y es que Pardo tiene su origen en una designación honorífica de un clan oriental en Judea, basado en el griego Pardos y latín Pardus que significa leopardo, y había sido asociado más tarde al color marrón de la piel del leopardo en la literatura medieval.

Pardo no puede ser confundido con el apodo Moreno ya que los antiguos latinoparlantes y habitantes de Hispania denominaban Maurus (Moreno) a aquellos de piel morena, ya sea si provenían de familias etruscas 203 204 205  o de Mauritania en el norte de África donde más tarde serían conocidos como Moros. 206

NOMBRE Y APELLIDO  PARDO.

El nombre y apellido  Pardo ha sido usado por judíos en Judea en el periodo del segundo templo, como también en Roma en el período de Julio César, en Valencia en el periodo del Imperio Romano y luego visto como apellido judío en Valencia durante el califato musulmán. Se sabe que el apellido Pardo llegó a España durante el periodo Romano en el siglo I E.C, y las antiguas inscripciones romanas de los Pardos encontrados en España atestiguan que estos  llegaron como gladiadores y esclavos de los romanos y luego obtendrían la ciudadanía Romana por sus servicios,  207 208 209 pasando así de ser un nombre heredado que tendía a repetirse por generaciones en un mismo linaje, a ser un apellido que identificaría a todo un clan, 210 211 212 213 desde el período helénico en Israel 214 215 hasta en tiempos modernos, 216 217 218 219 en este clan Pardo 220 221 222 223 surgieron también judíos conversos al cristianismo y grandes representantes de la iglesia desde sus inicios y mucho antes de las conversiones forzadas al cristianismo por parte de los visigodos en el 613 E.C y luego por los españoles en 1391, 224 225 226 para tiempo después ya estar dispersos por toda España debido a persecuciones contra los judíos, así el clan Pardo se extendió desde Valencia hasta Galicia, Aragón, Castilla y Andalucía con sus respectivas ramas judías y judeoconversas. 227

 

Existió la costumbre en ciertos Judíos y conversos entre esos los Pardo  de retener y  extender el apellido judío para todos sus descendientes 228 229 230 y aún así pasando por la Inquisición, ya sea en la península Ibérica, 231 232 233 234 235 236 en Mallorca 237 238 o en Latinoamérica, 239 240 241 242 243 244 con la intención de que no olvidarán su pasado u origen judío, y  más si se unían a cristianos viejos, 245 246 247 caso ocurrido también con la familia Abulafia, 248 y para llevarlo a cabo se fijó como condición en los testamentos para aquellos quienes quieran gozar de la herencia de los abuelos. 249 

Inquisición Española 

 

Inquisición Española 

 

Es así que  este apellido no pasaba desapercibido 250 251 y entre cada generación se recuperaba debido a su hidalguía, y por ser considerado más ilustre, teniendo  continuidad primordial y adquiriendose tanto por el lado paterno como el materno, 252 253 ofreciendo hoy en día distintos haplogrupos de ADN masculino. 254 255 256  En la actualidad muchos judíos y descendientes de conversos son reconocidos por sus apellidos sefarditas, 257 entre esos los Pardo, 258 el cual es reconocido también por ser un apellido de abolengo 259 260 261 262 y alcurnia. 263 264 265 266 Siendo de esta manera todos los Pardos pertenecientes al mismo clan y de una u otra forma descendientes del primer judío Pardo que llegó  a España a finales del siglo I. 

 

Este apellido pertenece al pueblo judío que se estableció en la península ibérica siendo en ese entonces la antigua provincia Romana de Hispania, en donde muchos judíos hicieron uso de nombres en griego y latín  267 268  y el Pardo se ha evidenciado también durante este periodo Romano. 269 Más tarde con la llegada del cristianismo se iniciaría una marcada rivalidad con los judíos, y en el 613 E.C algunos judíos serian forzados a convertirse a la religión por los visigodos, 270 271 por lo cual muchos de estos judios decidieron huir al Norte de África 272 y luego regresar cuando los musulmanes conquistaron Hispania en el 711 E.C, 273 siglos después se levantarían extremistas moros islámicos conocidos como Almoravides y Almohades 274 el cual forzarian a muchos judíos a convertirse al Islam, 275 276 entre esos los Pardo, 277 otros judíos como manera de protegerse de los extremistas moros  islámicos huirian a los reinos cristianos del norte de España en los siglos XI y XII, 278 y se casarían con mujeres cristianas pero serían obligados a convertirse al cristianismo, 279 siendo esto mucho antes de ser forzados a convertirse al cristianismo por parte de los reyes católicos o su posterior expulsión en 1492.

Conquista islámica de España 

Cuando los musulmanes conquistaron Hispania en el 711 E.C y la renombraron Al-Andalus  muchos judíos adoptaron seudónimos en arabe, 280 281 282 283 algunos Pardo de Sagunto adoptaron el seudónimo Xaprut (Shaprut) 284 285 286 al relacionarse con este clan a través de enlaces matrimoniales, 287 también lo hizo  la familia de los March, 288 289 otros judíos Pardo se relacionaron con los clanes judíos  Abnayub, 290 y Xamblell, 291 292 teniendo así dos nombres uno religioso y otro secular. 293 En territorio cristiano entre los seculares, estos mismos cambiaban a sus respectivos apellidos con origen en latín, 294 295 y era como los identificaba sus familiares ya conversos, entre esos los relacionados con la familia Pardo, incluso cuando se convirtieron al cristianismo retornaron a su apellido Pardo. 296  Mientras que aquellos descendientes de judíos que llegaron de Babilonia y el Norte de África al convertirse al cristianismo en España tomaron por apellido aquellos comunes entre los españoles cristianos. Famosos judíos con el apellido Xaprut tenemos a: R. Xem Tob ben Isaac Xaprut, médico, pariente de otro Moses Xaprut, 297 Yosef Ibn Xaprut Bayle general de Murviedro (Sagunto) 298 y el noble Hasday Ibn Xaprut Hanasi, 299 principe de los judíos de España, del cual se dice que era descendiente del Rey David. 300

Edad de Oro de los judíos sefarditas en España 

Hoy en día el apellido Pardo se encuentra en países como Israel, España, Colombia, Grecia, Turquía, Estados Unidos, Curaçao, México, Perú, Argentina, Chile e Italia. Los miembros de la familia Pardo se han distinguido principalmente en la región de Levante en el mediterráneo. En Israel el apellido Pardo es común dentro de las localidades de Beit Ha Levy y Qiryat Yearim. 301

 

Mapa de Israel 

 

 

 

Origen 

PRUEBAS ARQUEOLÓGICAS E HISTORICAS
  
INSCRIPCIÓN PARDO EN ISRAEL SIGLO II A.E.C. 302  303

 

Se han encontrado inscripciones arqueológicas en Israel de judios helenicos portando nombres escritos en griego, entre ellos los nombres Pardos, Iosepos y Nahumos, grabados sobre la roca del muro de una cisterna para prensar el vino, demostrando así propiedad familiar, ubicado en Bezek (Ibziq) en la frontera Sur-Este de la antigua Galilea que da con Samaria cerca a la ruta de Beth Shean-Siquem. 

 

ΠΑΡΔΟC            Pardos          Pardo

Ιωσηπος       Iosepos       Yosef

NAOVMOC        Nahumos    Nahum

Ésta propiedad y sus tierras son pertenecientes a una colonia judía helenista de familia noble tradicional de la tribu de Judá, traída de Jerusalem, ciudad de la tribu de Benjamin y además con habitantes de Judá, y debido a honores y amistad, fueron establecidos en la corte real como concejeros de los reyes Hasmoneos, 304 y asentados por estos mismos reyes, Juan Hircano y su hijo Alexander Jannaeus en la frontera Galilea - Samaria, 305 durante el periodo de conquista y dominio Hasmoneo en Israel en el año 134 A.E.C. 306 307 Estas personas eran ricas por ser propietarios de tierra de viñedo, 308 y pertenecieron a la aristocracia judía debido también a sus conocimientos en la escritura y el idioma griego. 309 310 Un dato interesante es que los samaritanos que solo observan el pentateuco samaritano no usaban nombres de profetas del canon judío, como por ejemplo Nahum (Nahumos). 311 Casualmente este Yosefos coincide con el Yosef abuelo de Melquis antepasado de Jesús para esta misma época, dónde en la tradición judía y cristiana Jesús era conocido como Jesús Pantera, dónde Pantera es una adaptación al latín de Pardos solo usado a principios de la primera mitad del siglo I, 312 Hoy en día los descendientes judíos y conversos al cristianismo de este clan Pardo aún conservan el apellido. 

 

INSCRIPCIÓN PARDO EN ROMA SIGLO I E.C. 313

 Catacumbas judías de Roma en Vigna Randanini

 

En las catacumbas judías en la ciudad de Roma se ha encontrado el nombre Pardos, transliterado a su versión latina   cómo Pardus, éste un judío esclavizado  que había enterrado a su hija Sabina de 16 años, 314 315 en la inscripción se puede notar la imagen de una Menorah, el tiempo de estás catacumbas se ubican entre el periodo de gobierno de Julio César 59 A.E.C y la dinastía Flavia 96 E.C.  316 317 Dicho Pardo sería descendiente del Clan Pardo judío helenista  de Israel, y de los primeros Pardo en llegar a Roma como esclavo en el año 67 o 70 E.C, debido a las guerras judeo-romana, en donde combatieron los galileos tanto en  Galilea cómo en Jerusalén, 318 319 éste Pardo transmitió su cognomen (apellido) a sus descendientes y es pariente de los Pardo que trasladaron los romanos a España a finales del siglo I.

 

 

 

DIASPORA JUDÍA EN ROMA:

Monedas Judea capta de Vespasiano representando la destrucción de Judea y el exilio de los judíos como esclavos de los Romanos. 320 321 322

Muchos judíos del Reino de Judea, conformadas por las tribus de Judá, Benjamín, Levy, y minorías de otras tribus integradas, llegaron a Roma como esclavos y algunos hechos gladiadores durante la revuelta judía en el 66 E.C y la destrucción del segundo Santo Templo por los romanos en el año 70 E.C, 323 324 325 326 entre éstos judíos, un grupo de  judíos nobles 327 328 y descendientes del rey David 329 que estaban siendo objeto de persecuciones en Judea, 330 331 fueron trasladados de Roma a Hispania, 332  y así los descendientes de estos  judíos nobles de la tribu de Judá del siglo I E.C 333 334 335 336 que hablaban griego y latín 337 338 339 340 341 se unirían siglos más tarde a una segunda ola de judíos de la tribu de Judá que hablaban hebreo y árabe, estos migraron masivamente desde Babilonia y otras regiónes del Medio Oriente a España e Italia a través del Norte de África a finales del siglo VIII E.C durante el periodo islámico, y una vez reunidos en España darían origen a los Sefarditas. 342 343

 

Arco del Triunfo de Tito representando la destrucción de Judea y el exilio de los judíos como esclavos de los Romanos.

Grabado en el Arco del Triunfo de Tito representando la destrucción de Judea y el exilio de los judíos como esclavos de los Romanos.

Los judíos de la tribu de Judá, que llegaron a Roma como esclavos durante la revuelta judía del 66 E.C y luego de la destrucción del Santo Templo en el año 70 E.C (siglo I E.C)  por el emperador Tito, se establecieron en el Norte de Italia, Sur de Francia, 344 el Rhineland y Galia, 345 346 y más tarde luego de haber alcanzado la libertad, se reunieron con los judíos pertenecientes al ejército romano. 347 Durante los primeros dos siglos de la Era Común muchos judíos del Norte de Italia y de la Galia se convirtieron al cristianismo. 348 349 350 Aquellos judíos  que se mantuvieron fiel al judaísmo, formaron pequeñas comunidades organizadas y en el siglo IV E.C. atraerian a más judíos del Sur de Italia asentados a la derecha del río Tíber, y pertenecientes a la tribu de Benjamín.

 

 

Los hallazgos de elementos Judaicos atestiguan la presencia de judíos en las provincias romanas del noroeste: en el anverso y reverso izquierdos con un dibujo de un sello de plomo de Trier, a la derecha tres pesos de plomo de Trier. El anillo de dedo en el medio de la imagen proviene de Capoterra en Cerdeña. El anillo de la menorá del siglo IV E. C. de Kaiseraugst alguna vez tuvo 17 mm de diámetro. El símbolo judío del candelabro en forma de siete brazos está estampado en la placa del anillo. (Foto Ursi Schild). La tumba judía fue encontrada en Hungría región de la antigua provincia romana de Panonia. 

 

Durante los siglos IV y X E.C se reunió la tribu de Judá establecida en el Norte, con sus otros hermanos los judíos de la tribu de Benjamín que migraban desde el Sur de Italia al Norte de Italia 351 y habían permanecido en el Sur desde que fueron enviados como esclavos por Pompeyo después del sitió de Jerusalem en el 63 A.E.C, 352 353 estos judíos estaban migrando al Norte para seguir la ruta comercial 354 y luego entre los siglos XI y XIV  E.C migrarian al Este de Europa debido a persecuciónes y conversiones forzadas hechas por cristianos en Francia y Alemania 355 356 y se extendieron hasta el Cáucaso  a la región de Ashkenaz, lugar de origen de las tribus germánicas. 357 358 359 360

 

Jewish Merchant from Hortus Deliciarum - copy of 12th century illumination

 

Illustration of Jews in a french manuscript, 13th century. 

 

 

The British Library

An image from volume 2 of The Tripartite Mahzor showing the revelation at Sinai; male protagonists have human heads, but women are given the heads of various animals, Germany, Lake Constance region, circa 1320

 

A estos judíos se unieron también judíos comerciantes de las principales ciudades de la ruta de la seda en el oriente, de  la Bizantina Constantinopla, conversos al judaísmo de Khazaria, 361 362 descendientes de los  antiguos conversos al judaísmo del Imperio Persa Aqueménida en los tiempos de la Reina Esther, 363 364 y los descendientes de los conversos de Babilonia del siglo I que junto a los judíos Israelitas residentes en Babilonia ( descendientes de los fariseos de Jerusalén) entraron también a Italia a través del Norte de África durante el periodo islámico, 365 dando así origen a los judíos Ashkenazis. Referencias encontradas en las epístolas de Pablo, 366 367 368 tradiciones judías, 369 370 y libros histórico 371 372 dan por sentado la creencia sobre aquellos judíos de la tribu de Benjamín provenientes de Jerusalem 373 374 375 que lucharon para defender la Ciudad Santa y su Santo Templo de la invasión Romana, 376 377 y fueron llevados como esclavos por pompeyo al Sur de Italia. 378 379 Algo importante a considerar es que de acuerdo a pruebas históricas y genéticas la mayoría del linaje materno de los judíos Ashkenazis y los judíos Sefarditas del primer siglo 380  381 son de origenes griegos y del Sur de Italia 382 383 384 285 con raíces en Chipre y la antigua Micenas, debido a que el Sur de Italia había sido habitado en la antigüedad por los Micenicos y luego por esclavos traídos de Chipre por los romanos, 386 siendo así esto, evidencia genética de que los judíos Sefarditas y Ashkenazis son descendientes de los antiguos judaitas que fueron llevados cómo esclavos a Roma por los romanos. También los judíos helénicos que vivían en Egipto viajaron a Cirene y se mezclaron con mujeres beréberes del Norte de África. 387 En las guerras judeo romanas del siglo I y II muchos judíos migraron con sus esposas de origen griego a territorios árabes, donde más tarde en el siglo VII el linaje materno de estás judías en territorios árabes se extenderían hasta Emiratos Arabes luego que Muhammad  matara a todos los hombres judíos de la tribu Qurayza y  vendiera a las mujeres como esclavas a los mercaderes árabes de Najd a cambio de caballos y armas. 388

JUDÍOS ESCLAVIZADOS EN ROMA:

Mosaic floor with slaves serving at a banquet, found in Dougga, Tunisia (3rd century AD)

A Egipto llegaron judíos como esclavos de los Romanos después de la destrucción del Santo Templo, 389 390  de allí llegaron a pasar también como gladiadores en los anfiteatros tal como el coliseo de Roma si eran robustos y mayores de 17 años. 391 292 Los esclavos si se ganaban el favor de su patrón eran liberados luego de siete años de servicio, 393 si se les imponía un castigo severo podían durar hasta los veinte años, 394 si eran jóvenes en esclavitud se liberaban a sus treinta años de edad. 395 Entre los gladiadores también hubieron Pardus traídos de Judea y Egipto, 396 cabe destacar que los judíos de Alexandria se hacían llamar alexandrinos o egipcios. 397 Cuando los Pardus ganaron su libertad muchos decidieron seguir sirviendo a sus patrones romanos y ser clientes de estos por protección y alcanzarían fácilmente riquezas debido a sus conocimientos en la administración, matemáticas, escritura, e idiomas. 398 

Anfiteatro Coliseo romano

Los gladiadores viajaron a distintos anfiteatros del Imperio Romano para presentar sus peleas 399 400 donde casualmente se encontraron también a sus alrededores  colonias judías  como la de  Savaria (Szombathely) actual Hungría, 401 402  cerca a la escuela de gladiadores de Carnuntum de la provincia romana de Pannonia, como también Ampurias (Girona), 403 304 cerca a la escuela de gladiadores de Tarraco, a Paredes de Navas, 405  406  y a Dertosa (Tortosa). 407 408 

 

Asentamientos de judíos en el Imperio Romano desde el siglo I al siglo III E.C. 409

Los Pardos luego de haber sido enviados a la provincia romana de Hispania como gladiadores continuarían siendo cliente de familias romanas hasta conseguir la ciudadanía Romana y se reestablecerian más al sur en Sagunto, Valencia, en donde se harían completamente libres y conseguirían la ciudadanía romana al relacionarse con las familias más ricas y destacadas de Sagunto  como lo son la familia Baebius, 410 y extendiéndose aún así hasta Gandía. 411 412 En Hispania muchos de estos  judíos que habían llegado como esclavos y gladiadores desde Roma obtendrían protección y después la libertad con estatus social y tria nomina por medio de sus patronos bajo la figura de clientela, 413 y luego obtendrían la ciudadanía Romana al servirle a algún magistrado, 414  mientras otros la ciudadanía latina otorgado por Vespasiano. 415

 

Gladiator mosaic floor, 3rd century AD, Römerhalle, Bad Kreuznach, Germany

Se han encontrado piezas arqueológicas e inscripciones antiguas en las colonias judías del Imperio romano anteriormente mencionadas en dónde puede observarse el nombre Pardus grabado en estas.

 

GLADIADOR PARDO EN SAVARIA, HUNGRÍA SIGLO I Y II E.C. 416

 

Mangos de cuchillos romanos decorados, hechos de marfil, que representan a los gladiadores: Pardus (Pardo) y Senilis (Senior). 417 418 Objeto encontrado en Savaria (actual Szombathely, Hungría occidental) y otras piezas similares en Paredes de Navas, España. 419

 

Estás piezas habrían sido souvenirs  ofrecidos al público espectador a las afueras del anfiteatro.  420

Una familia judía importante fue la de los Senior, del cual proviene el famoso banquero judío Abraham Senior. 421 El apellido Senior deriva del latín Senilis, que significa anciano 422  o ministro, 423 y está relacionado al griego presbyteros, este gladiador Senilis sería su primer ancestro judío llegado a España a finales del siglo I, cómo también más tarde el judío Rab Jacob Senior del siglo VII, 424 y siendo Senior una referencia a los ancianos miembros del sanedrín y representantes mayoritarios del grupo saduceo de la tribu de Levy, 425 siendo Levy la tribu del cual provienen los Macabeos y Hasmoneos del periodo helenístico y parte de la tradición sostenida por un descendiente de los Senior. 426

Un dato interesante es la existencia de un gladiador llamado Columbus del siglo I E.C, 427 cuyo nombre proviene del latín y significa "paloma" en español, este era un nombre usado por un clan judío helénico y su versión hebrea era "Yonah" cuyos descendientes habrían sido las familias judías Colom en Hispania, 428 429  del cual desciende Cristóbal Colom. 430  cuya tradición familiar es descender de sangre real  de Jerusalén, alusión a la dinastía Davídica. 431

 

 

GLADIADOR PARDO EN AMPURIAS, ESPAÑA SIGLO I Y II E.C. 432

 Mango de cuchillo romano decorado, hecho de marfil, que representa al gladiador Pardus (Pardo). Objeto encontrado en Ampurias (Girona)  España.

 

 

 

 

INSCRIPCIONES ROMANAS

De acuerdo al orden de los elementos de las inscripciones romanas, 433 434 435 se harán las siguientes interpretaciónes:

UN PARDO LIBERTO EN TORTOSA, ESPAÑA SIGLO I Y II E.C. 436

 

 

 A Publio Valerio Dionisio, sexto sevir augustal, el cual la orden de Dertosa (Tortosa) por todos sus buenos méritos edilicios le decreta honorés. De Publio Valerio Pardo liberto, sexto sevir augustal, para su patrono óptimo (levantó está memoria). 

Este fue una inscripción eregida por un esclavo que alcanzó su libertad y estatus social al servirle a un ciudadano romano quien fue su patrón. 437 Otros judíos alcanzaron su libertad de la misma manera en Hispania. 438 Agregándole así a su nombre de pila parte de la tria nomina romana de su patrón, como lo son el prae nomen y el nomen pero conservando el cognomen que es su propio nombre o nombre familiar, mas la fórmula (LIB) de liberto. 439

 

UN PARDO LIBRE EN SAGUNTO, ESPAÑA SIGLO I Y II E.C.  440 441

 

 

"Diis manibus : Geminae Myrines , annorum triginta , Lucius Baebius. Pardus omni bono de se meritae fecit.

" dioses Manes. Para Geminia Mirines, ( que murió) de treinta años. Lucio Baebio Pardo por todo los buenos méritos de ella le hizo (este monumento)". 

Se puede ver en esta inscripción la típica formula romana encabezada por la D.M, encontrado también en otras inscripciones de judíos asimilados a la cultura romana. 442 443 Se puede apreciar como Lucio Baebio Pardo erigió   ésta inscripción respetando la costumbre de la mujer romana y el entorno. También se observa que el nombre Lucio Baebio Pardo al no encontrarse en el árbol genealógico de la familia Baebio de Sagunto, 444 perteneció a una persona libre descendiente de un liberto que se hizo ciudadano romano al servir y ser cliente de un magistrado romano, 445 llamado Lucio Baebio, quien posiblemente haya sido L(ucius) Baebius L(uci) f(ilius) Gal(eria tribu) Avitus del periodo de gobierno de Vespasiano, 446 de acuerdo al tipo de inscripción cuya fecha está dada para finales del siglo I e inicios del siglo II, adoptando así parte de su nombre de la  tria nomina por ser costumbre romana, sin agregar la filiación ya que solo está permitido para miembros de la familia Baebio, y conservando el cognomen Pardo que si es su propio nombre familiar y no es de uso romano 447 pero si es de uso común en judíos helenizados de la familia Pardo y llevados a Roma e Hispania como gladiadores y esclavos.

UN  PARDO LIBERTO Y CIUDADANO DE SAGUNTO, ESPAÑA SIGLO I Y II E.C.  448

 

 

Lucio Baebiae Romanae nobilissima. Pardus Saguntinus amicissimus amicae optimeque de se meritae faciundum curavit.

Esto es : á Lucia Baebia , Romana nobilísima. De Pardo de Sagunto, amiguisimo amigo, por excelencia de los méritos de ella se hizo este (monumento). 

La gens Baebius era una rica familia romana e importante de la ciudad de Sagunto en Valencia, de la cual surgieron magistrados y cónsules. 449 Lo que podemos observar en la inscripción anterior es la buena  relación que hubo entre romanos y judíos en Hispania. 450 Se podría pensar que Pardo al no poseer una tria nomina posiblemente era un esclavo, 451 pero se observa que lo acompaña la patria u origen Saguntinus el cual poseen libertos o nuevos ciudadanos romanos de Sagunto. 452 453

UN PARDO LIBRE EN CASTELLEONE DI SUASA, ITALIA, SIGLO I Y II E.C 

D(is) M(anibus) / Have / Saturnina / T(itus) Hóenius / Pardus / coniugi / bene mer(enti)

"dioses Manes. Para ¡Salve! Saturnina, de Titus Hóenius Pardus,  a su esposa, que bien lo merecía."

Se puede ver en esta inscripción la típica formula romana encabezada por la D.M, encontrado también en otras inscripciones de judíos asimilados a la cultura romana.

Este es un Pardo libre  hijo de un liberto que llevaba su misma tria nomina quien habría adquirido la libertad y luego la ciudadanía al servirle al cónsul Titus Hoenius Severus en el siglo II. 

UN PARDO JUDEO CRISTIANO EN LA ANTIGUA CIUDAD  ROMANA DE  EMONA (LIUBLIANA, ESLOVENIA)  SIGLOS II y III E.C.  454

PARDVS VIVAS IN DEO

PARDO VIVE EN DIOS

En la imagen se puede observar sobre la placa de bronce una inscripción monoteísta, 455 perteneciente a un judío helenista converso al cristianismo, llamado Pardo, 456 457 el cual habría sido esclavizado o descendiente  de judíos esclavizados como es evidenciado por su propio  cognomen y por la falta  de  tria nómina romana. 458 Debido a que su nombre aún se mantiene en el latín clásico "Pardus" y no en el latín vulgar "Pardo", surgido en el siglo III E.C 459 460 y a que las palabras en esta inscripción fueron usadas por los primeros judios que aceptaron el cristianismo antes de su legalización por  Constantino en el siglo IV E.C, 461 se podría ubicar esta inscripción entre los siglos II y III de la E C. 

En la antigua ciudad Romana de Emona vecina  de Aquilea habitaron judios helenista 462 463 464  y algunos de ellos llegaron aceptar incluso  las enseñanzas del cristianismo, estos habían llegado como esclavos de los romanos, 465 pero más tarde obtendrían la libertad y la ciudadanía romana. Los judíos helénicos de la diáspora  fueron los primeros en aceptar el cristianismo en el Imperio romano. 466

 

UN PARDO ESCLAVO JUNTO CON OTROS ENTREGANDO UN REGALO PAGANO A NOMBRE  DE SU PATRONO SIGLO II  E.C. 467

 

D(onum) deo invicto d(ederunt) / Marci Matti / 

Fortunatus 

/ et Alexander / et Pardus / et Eficax / 

per Fl(avio) Alexandro patr(onus).

Esto es:

Le trajeron un regalo al dios invencible, Marci Matti, 

Fortunatus y Alexander y Pardus y Eficax a nombre 

de Flavio ​​​​Alexandro el patrón.

En las fiestas saturnalias 468 era costumbre que los romanos encomendaran a sus esclavos regalos de altar o dedicatorias a su dios falso Mithra, 469 470 muchos esclavos judíos y libertos judíos que sirvieron a otros patronos anteriormente pero quisieron seguir obteniendo beneficios  por sus servicios de clientela 471 472  fueron encomendados a entregar dichos regalos a nombre de sus actuales patronos, 473 474 475 y entre los beneficios de cumplir sus ordenanzas, era la libertad si eran esclavos, u otra recompensa si eran libertos. 476 477 Para ese entonces la mayoría de los esclavos de los romanos eran de origen judío, ya que 97.000 judíos esclavizados fueron traídos a Roma a construir el coliseo y otros fueron convertidos en gladiadores; 478 479 480 de acuerdo a Flavio Josefo un tercio de la población romana era  esclava y la mayoría de los esclavos durante el siglo I A.E.C. eran judíos. 481 482 Cabe destacar también que en la inscripción aparece el  nombre judío Matti que es la versión helenizada del nombre  hebreo Mattityah, 483 pero como obtuvo  la libertad se le agregó el prae nomen Marci, probablemente en honor al emperador Marco Aurelio, 484 a finales del siglo II  quedando así como Marci  Matti, en la inscripción  también aparecen los nombres Fortunatus, 485 486 487 y Alexander 488 489 usados por judíos helénicos el cual describían sus características personales 490 o venían de una tradición histórica y familiar. 491

UN PARDO SIENDO  SOLDADO ROMANO EN MAGUNCIA , ALEMANIA, SIGLO II E.C. 492 493

Esto dice: A Cándida Urbana de Maternio Pardo, soldado Armaturae  de la Legión XXII ( vigésima segunda), su marido procuró que se pusiera esta memoria.

Este Pardo era un soldado Romano hispánico debido a su praenomen Maternius que era usado solo en España por indígenas ibéricos e inmigrantes o descendientes de inmigrantes  romanizados, 494 495 496 de acuerdo a la inscripción se conoce también que era miembro de la Legion XXII que incursionó en Alemania y tuvo su base militar en Maguncia durante el siglo I y III  E.C. 497 Debido a que su nombre aún se mantiene en el latín clásico "Pardus" y no en el latín vulgar "Pardo", se podría ubicar esta inscripción en el siglo II de la E C. 498

UN PARDO RECIEN LIBERTO EN GANDÍA, ESPAÑA SIGLO III E.C. 499

 

Para Calityce esposa de 

Pardo, por sus buenos méritos se levantó este monumento, vivió 44 años, 5 meses y 9 días. 

En esta inscripción vemos nuevamente la típica formula romana encabezada por la D.M, encontrado también en otras inscripciones de judíos asimilados a la cultura romana. 500 501 Se puede apreciar como Pardo erigió está inscripción respetando la costumbre de la mujer y del entorno. Se podría pensar que debido a la falta de tria nomina estas personas podrían ser esclavos 502 pero al estar casados 503 debido a la palabra Uxor 504 se puede afirmar que son recién libertos. 505 Se presenta también una evolución en el nombre Pardus a un estilo de latín vulgar con el nombre Pardo, el cual ofrece indicios de que esta incripción podría ubicarse en el  siglo III. 

Es importante aclarar que estaba prohibido en el imperio romano el matrimonio entre esclavos o matrimonios mixtos entre esclavos y libres, denominándose está relacion  como contubernio. 506 Sólo se permitían matrimonios entre libres, libertos y extranjeros. 507 Así algunos judíos esclavos se relacionaron con esclavas griegas que eran paganas, o decidían aceptar el judaísmo parcialmente y luego convertirse en comunidades locales helenizadas preestablecidas o sus descendientes atraves de emisarios judíos, siendo esto un judaísmo no estandarizado hasta entrar en la edad media con la llegada de los judíos de Babilonia a España en el siglo VIII, y es que esto no era desconocido, ya que sucedieron relaciones mixtas entre judíos y gentiles desde antes del siglo I 508 509 510 hubo judíos esclavos que cuando alcanzaron la libertad y la ciudadanía romana se casaron con mujeres romanas y estas se convertirían luego al judaísmo, como fue el caso del judío Aquila y Priscila en el  Nuevo testamento. 511 También está el caso de judías que se casaron con hombres romanos y sus hijos obtendrían la ciudadanía romana caso que no pasaría si un judío se casaba con una mujer romana. 512 

Si un esclavo tuvo un hijo con una esclava, el hijo nacería esclavo, 513 514 y sería propiedad del patrono, de esta manera tanto el padre como el hijo tendrían que obtener la libertad de manera independiente, así que si el padre llegaba a obtener la libertad, el hijo aún sería esclavo. Existe la posibilidad de que el Pardo de Gandía sea hijo o nieto del Pardo de Sagunto. 

Se encuentra también una inscripción en Roma sobre el liberto y ciudadano Aurelius Pardus, 515 esta inscripción podría ubicarse en el siglo III E.C debido al praenomen Aurelius que fue adoptado gracias al emperador  Marcos Aurelius, quien otorgó la ciudadanía romana a los hombres libres de acuerdo a la edicto de Caracalla en el año 212 E.C. 

Otra inscripción es la del liberto Fulvius Caius Pardus, 516 un magistrado del barrio romano vicus apollinis regio X perteneciente al siglo II. 517 518 519

CONEXIÓN DE LOS JUDIOS DE OCCIDENTE Y ORIENTE. 

Los judíos durante su servicio de clientela a los ciudadanos romanos ahorraron dinero, y al conseguir su libertad y estar aislados en Hispania se casaron con mujeres romanas después que ambos consiguieron la ciudadanía romana y se asimilaron en la cultura romana, 520 521 522 manteniendo sus nombres en griego y latín, 523 524 más tarde estos al haber alcanzado la ciudadanía Romana emprendieron viajes por el Mediterráneo, y siguieron la ruta de la seda en donde se convertirían en grandes comerciantes. 525 526 527

 

La Ruta De La Seda. 528

Luego se extenderían hacia al oriente en donde tendrían contacto con colonias judías qué les aportarían conocimientos de Torah, 529 de esta manera los judíos de la Hispania romana y visigoda vivirían con un judaísmo informal desde el siglo I E.C  hasta el siglo VIII E.C en donde se da inicio al periodo de conquista islámica de Al Andalus, periodo en el cual recibirían grandes rabinos llegados desde Babilonia y hasta exilarcas como lo fue Netronai Bar Hanania en el 722 E.C, quienes les enseñarían el talmud a los judíos de Hispania, 530 también llegarían muchos judíos del Norte de África procedentes de Babilonia  531 532 y superarían en número a los judíos nativos de la Hispania visigoda que llegaron como esclavos en el siglo I E.C durante el periodo romano,  533 e iniciaría una Era Dorada para el judaísmo en Sefarad, en donde se desarrollaría la cultura, la ciencia y el arte. 534 535 536

OBISPOS PARDOS CONVERSOS EN EL PERIODO ROMANO Y EDAD MEDÍA.

Cuando surgió el cristianismo en el siglo I E.C. muchos judíos de Israel y Roma se convirtieron al cristianismo, 537 538 y hubo uniones entre judíos y gentiles cristianos. 539 540 Los primeros obispos cristianos eran judíos y descendientes de judíos. 541 542 543 544 545 546, estos eran preferidos por sus conocimientos en las Sagradas Escrituras, ciencias, artes, y lenguas, y obtendrían altos puestos si se convertían al cristianismo, 547 548 549 550 así mismo siguieron promoviendo las conversiones de judíos durante los siglos IV Y V E.C. 551 552 553 

En el año 314 E.C siglo IV, el emperador Constantino convocó el concilio de Arles en dónde es mencionado el obispo Pardus obispo alpiense de la provincia de Puglia; en lugar de Alpiense se debe leer Salpiense. 554 555 Más tarde es mencionado el obispo Pardus de Mentesa (entre los padres de la iglesia cristiana), para el concilio de Elvira celebrado en el año 324 E.C, siglo IV, 556 otros obispos son mencionados posteriormente, tales son, el obispo Pardo de Palestina (Tierra de Israel)  del siglo VI E.C y reconocido como santo por los cristianos, 557 558 este era un comerciante de origen judío llegado de España y considerado Romano por su nombre,  como  lo fueron otros judíos comerciantes que llegaron de occidente a la tierra de Israel en territorio Bizantino.  559 560 este se habría convertido al cristianismo al sentirse culpable por la muerte de un niño cristiano y debido al temor de las restricciones y penalidades impuestas a los judíos por el emperador Justiniano. 561 562 563 El obispo Pardus en Grecia y Larino del siglo VII E.C también reconocido como santo por los cristianos 564 565 el cuál le rinden homenaje los habitantes de la ciudad de Larino, 566 se habría convertido al cristianismo debido a las conversiones forzadas impuestas a los judíos sefarditas llegados a territorio griego del imperio Bizantino en el siglo VII por el emperador Heraclius. 567 El obispo Gregorio Pardus de Corinto del siglo XII E.C. 568 y Leopardus, abad asistente al concilio XIII de Toledo. 569

 

 

Obispo Pardo  (entre los padres de la iglesia cristiana) en el concilio de Elvira

 en el 304 o 324 E.C.

 

 

Obispo Pardo en la Tierra de Israel del siglo VI E.C.

 

 

Obispo Pardo de Larino, Italia, del siglo VII E.C.

 

 

Iglesia de San Pardo en  Larino, Italia.

 

PARDOS CONVERSOS EN LA EDAD MEDIA.

Lopardo, juez en Gerona en 893, (de aquellos judíos y conversos que llegaron a tener altos puestos  en las cortes de los condes y reyes en Aragón). 570 Petro Pardo en 1140; Pardo de Alfaro en 1157; Don Pardo en 1204; Fernandus Pardus en 1318, 571 Magíster Gutierrus Pardus de Zamora en 1259. 572

Hubo un Pardo que era catapan o gobernador de Apulia en Italia por orden del emperador Constantino IX en 1042 quien fue martirizado en la rebelión de Maniakes. 573 Posiblemente este Pardo sea descendiente de aquellos Pardos que viajaron de España a las costas de Amalfi 574 575 y luego llegarían a Apulia haciendo comercio 576 como era  habitual en los judíos durante el siglo X, en donde incluso  llegaron a ocupar altos cargos 577 al convertirse al cristianismo por órdenes y beneficios del emperador Bizantino Basil I y los que le siguieron, 578 y al levantar persecuciones contra los judíos muchos tuvieron que huir a territorios de Crimea y Khazaria. 579 580 581 582

ALGUNOS  DE LOS PARDOS JUDÍOS EN SEFARAD.

Çahagui Pardo prestamista  judío de Miranda, Castilla en 1294. 583

La familia Pardo de Valencia en 1302. 584 585

Judío mercader Juceff Pardo de Huesca en 1377. 586

Çulema Pardo rico judío de Ávila en 1388. 587 588 589

Rab. Isaac Pardo y Chamila Pardo judíos de Toledo en 1391. 590 591

Haym Pardo judío mercader de Toledo en 1391, su hijo Abrahem Pardo y sus  parientes Jacob Pardo, Salamon Pardo, y Mose Pardo. 592 593 594 595

Aznar Pardo rico mercader y banquero judío de Valencia en 1391, relacionado a la familia Abnayub. 596

Gabriel Pardo rico mercader judío de Valencia en 1400 relacionado a la familia Xaprut. 597 598 599 600 601

Hermanos de Gabriel Pardo, Pere Pardo, Francisc Pardo, Joan Pardo, Daniel Pardo, Galceran Pardo, Pau Pardo  602 y Manuel Pardo de Valencia en 1400, relacionados con la familia Xaprut. 603

Pere Pardo rico mercader y banquero judío de Valencia en 1400, 604 605 hermano de Gabriel Pardo y sus hijos Tomás, Miquel, Joan, Daniel, y Rafael. 606 607 608 609 610

Ramón Pardo judío mercader de Valencia y Mallorca en 1400. 611 612

Manuel Pardo judío mercader de Valencia  en 1401 relacionado con la familia Xamblell. 613 614

Maymo Pardo judío mercader de Valencia en 1404. 615

Çag Pardo judío mercader de Plasencia en 1412. 616 617

Jucef Pardo judío mercader de Zaragoza en 1452. 618

Abraham Pardo y Çaco Pardo de Palencia en 1483. 619

Abram Pardo judío mercader de Galicia y Portugal en 1492. 620

Más tarde algunos miembros de las familias Pardo de Valencia viajarían a Constantinopla bajo el Imperio Otomano para retornar al judaísmo. 621

 

 Procession of the Law, by Solomon Alexander Hart 1845.

 

LOS PARDO DURANTE EL PERIODO MUSULMAN EN VALENCIA, ESPAÑA 

Se ha dicho que el origen de los Pardo en España comienza en Sagunto, Valencia, ciudad fundada por los Romanos, muchos judíos se instalaron en ciudades romanas luego de la destrucción del Santo Templo en el año 70 E.C y la Revolución de Bar Kojba en el 135 E.C entre ellos los Pardus que más tarde  se relacionarían con la familias Abnayub, 622 Xaprut y Xamblell a través de enlaces matrimoniales,  623 éstos eran llegados de Babilonia y cruzaron el Norte de África durante el periodo musulman entre los  siglos VIII y X. 624

Cuando llegaron los musulmanes radicales en el siglo XI  desde el norte de África muchos judíos huyeron a los territorios cristianos del norte de España y ofrecieron sus servicios a la corona cristiana, hay de ellos  quienes llegaron a convertirse voluntariamente al cristianismo debido a que le fueron ofrecido altos cargos en la corte de los condes y Reyes por sus diversos conocimientos. 625 626 627

PRIMER LINAJE CONVERSO Y NOBLE DE LOS PARDOS EN VALENCIA, EL CABALLERO AZNAR PARDO.

Aznar Pardo conocido en latín como Aznarius Pardus 628 fue rico-hombre de Aragón, caballero, guerrero y mayordomo mayor del rey Don Pedro, señor de la villa y castillo de la Casta, se distinguió en la batalla de las Navas de Tolosa, pegando fuego al palenque de los moros en 1212,  este pudo haber sido de aquellos judíos o conversos que ofrecieron sus servicios en la guerra contra los musulmanes, 629 630 631 632 633 de el procedieron ilustres caballeros y cortesanos de los reyes, consejeros, gobernadores, bayle generales, y administradores 634 635 636 637 638  cargos habituales entre judíos y conversos. 639 640 641 642 643 Don Pedro Aznar Pardo, hijo o nieto del anterior, sirvió con distinción al rey Don Alonso IX de Castilla y después al santo rey Don Fernando III en la conquista de Jaén, y mereció en premio de sus servicios el señorío del Villar , que da su nombre y en su memoria se llamó Villar Don Pardo, 644 y de el procedieron los condes del Villar , que emparentaron con las casas mas antiguas y calificadas de España, por eso se dice que son tan raros los señores en España que no haya tenido sangre Pardo. 645

 

Aznar Pardo en la  batalla de las Navas de Tolosa "relato ".

El converso Aznar Pardo de la Casta 646 647  del año 1409 merino de la aljama judía de  Zaragoza, 648 649 es pariente del converso Aznar Pardo de la Casta  gobernador de Valencia del año 1382, 650 651 652 ambos parientes del judío  Aznar Pardo de Valencia del año 1391 conocido con  el seudónimo Isaac Abnayub, 653  al haberse relacionado con la familia judía  (Abnayub) 654 quienes llegaron a Sagunto, Valencia, tras la conquista islámica de España, éstos eran una famosa familia de premistas 655 656 pertenecientes a la antigua  aristocracia  657 y oligarquía judía, 658 estos Aznar Pardo son parientes  del primer converso Aznar Pardo de 1212, 659 660 y posiblemente el judío Aznar Pardo (Abnayub) de 1391 sea de aquellos parientes de Aznar Pardo que no se  habían convertido al cristianismo 661  o de aquellos que retornaron del cristianismo al judaísmo como solía suceder en  aquel  período. 662 663 664 665 

 

 

La familia Pardo ha destacado porqué de ella han surgido gobernantes, y miembros de la corte de los reyes como lo fue Aznar Pardo quien fue gobernante y bayle general en Valencia 666 667 y entre los judíos; 668 concejeros, merinos-jueces de los judíos  de Valencia como lo fue Mossen Aznar Pardo; 669 rabinos como lo fue la dinastía rabínica de R. Levi Pardo quien fue notario y migró a Marruecos en 1492 670 y R. Yosef Pardo del cual se extendieron por el Mediterráneo; 671 tesoreros y prestamistas como lo fueron Isaac Pardo y Mossen Pardo; caballeros nobles y capitanes como lo fueron el patriarca Aznar Pardo de Valencia, su hijo Pedro  Pardo, y sus descendientes, 672 como también su pariente lejano Pedro Pardo de Cela en Galicia; 673  escríbanos como la familia de Alonso Pardo de Moguer; 674 poetas como Aznar Pardo con su poema " O Deu", Pedro García Pardo de Ambroa con su "Cantigas de amor", Mossen Llois Pardo con su poema "Imagínat e sentit", Pedro Aznar Pardo de la Casta con su poema de amor "Leyaltat Vol" 675 conocido como poema de San Valentín, 676 Frances Carros Pardo con su "Cancionero General". 677 y hasta virreyes como Gaspar Pardo quien gobernó en Mallorca y entre los Xuetas descendientes de judíos. 678 Todos estos cargos han sido heredados en la familia Pardo por generaciones, 679 iguales hechos han ocurrido en otras familias de la antigua aristocracia y oligarquía judía sefardita que se enorgullecen de ser descendientes del rey David, tales como: Abravanel, Sassoon, Shaltiel, Benveniste, 680 681 famosos en Castilla, Valencia, Aragón, Cataluña (Barcelona) y sur de Francia. 682 683

La familia Pardo también pasó de Valencia a Mallorca en 1416, siendo también parte de la comunidad Xueta descendientes de judíos, 684 y fueron reconocidos por ser grandes comerciantes. 685 686

Judíos en la corte del Rey Alfonso X.

 

El primer Aznar Pardo que combatió junto al rey Don Pedro de Aragón es hijo de un Pedro Pardo 687 descendiente de aquellos judíos Pardo 688 que buscando refugio como el resto de los judíos huyeron de Valencia a Galicia 689 690 y otros reinos cristianos del Norte de España 691 para después algunos de ellos regresar a Aragón debido a las conquistas de los moros islámicos  y sus persecuciones contra los judíos en el siglo XI E.C en España, 692 también de los que se quedaron se convirtieron al cristianismo y se casaron con mujeres cristianas 693 y muchos de éstos judíos se volvieron nobles cristianos en Galicia. 694 En Galicia se encuentra la familia de Pedro Pardo de Cela que son parientes de Aznar Pardo, 695 este Aznar Pardo pasa luego a Aragón para después regresar a Valencia. 696 Éste Pedro Pardo que huyó a Galicia y luego pasó a Aragón, se casó con Ximena Aznar de dónde viene Aznar Pardo de 1212, según algunos autores Ximena Aznar es descendiente del primer conde de Aragón Aznar Galíndez, 697 por eso que se dice que Aznar Pardo está emparentado con los reyes de Aragón, y de su familia vienen los Pardo distribuidos por toda España y que tuvieron su origen en judíos instalados en Sagunto, Valencia desde tiempos romanos.

Judíos peregrinos 

 

En Galicia los parientes de Aznar Pardo fueron, el trovador gallego y converso Pedro García Pardo de Ambroa de 1262, 698 que peregrino a Jerusalem, segun testimonios documentales y poéticos, 699 parte de esta familia   conversa se establecieron en ciudades del reino de Castilla y León, 700 701 gracias a los beneficios  de los fueros otorgados por el rey a los conversos y judíos, 702 y desempeñaron  cargos importantes en la corte real, 703 704 y en la iglesia, 705 706, habían  conversos Pardo en Toledo, 707 708  se encontraron conversos Pardo en el Reino de Galicia hasta el siglo XV, 709 también  en Burgos  estuvieron ricos conversos Pardo dedicados al comercio y que tenían centros comerciales en Rouen, Francia 710 y Flandes, Bélgica 711 como también hacían comercio por el Mediterráneo en sus embarcaciones, 712 muchos de ellos falsificaron  sus genealogías diciendo que descendían de Pedro Pardo de Cela descendiente de judíos conversos de hace 300 años atrás pero esto fue revelado como un fraude, 713 cosa que era común en judíos conversos, 714 además al hacerse pasar entre linajes claros fueron encontrados entre los judíos de Burgos, 715 716 717 718  los judeoconversos de Brujas, Bélgica 719  y fueron juzgados por la Inquisición de Sevilla por conversos. 720

Judíos comerciantes

 

RAMA CRISTIANA DE LOS PARDO EN GALICIA.

Ahora este judeoconverso Pedro García  Pardo de Ambroa  721 fue padre de Fernando Perez Pardo 722 ancestro de Aras Pardo de 1362, del mariscal y caballero noble Pedro Pardo de Cela de 1425, de los marqueses Pardo de Figueroa,  de los Pardo de Rivadeneira, 723 del inquisidor Juan Pardo Tavera, 724 (como lo fueron los inquisidores conversos Tomás  de Torquemada y Diego de Deza), 725 726 y de la escritora  Emilia Pardo Bazán 727 conocida por sus sentimientos antijudios por desconocimiento del origen de su propio  linaje, del cual  diversos autores han confirmado que el linaje de los Pardo de Galicia es de origen  judío. 728 729 730

Hay que reconocer que Pedro Pardo de Cela es tenido por héroe en Galicia, 731 y los gallegos le rinden homenajes de distintas formas como lo podemos observar en Youtube. 732 733 734 735 736 737  

Mariscal y Noble caballero Pedro Pardo de Cela del siglo XV E.C.

 

 

PALACIOS DE LOS PARDO EN ESPAÑA.

 

Castillo de Aznar Pardo en el Villardompardo del siglo XIII E.C. 

 

 

 

Castillo del Mariscal Pedro Pardo de Cela del siglo XV E.C.

 

 

Casa Palacio de los Pardo de Zaragoza, siglo XVI E.C.

 

 

 

Casa de los Pardos en Antequera, Andalucía en 1636 

 

 

Casa Palacio Familia Pardo Bazán del siglo XIX.

 

 

Castillo de Emilia Pardo de Bazán " Pazo de Meiras" del siglo XIX. 

 

Palacio de los Pardo de Donlebun del siglo XIX.

 

 

Palacio promontorio de los Pardo siglo XX.

 

 

EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS DE ESPAÑA.

Años posteriores se daría la expulsión de los Judíos primero de España (1492) y luego de Portugal (1496). Esta diáspora llevó a muchos sefarditas a asentarse en ciudades del Imperio Otomano, en muchos casos auspiciados por las mismas autoridades del Imperio que no solo daban la bienvenida a este grupo de inmigrantes, sino que además preferían que se instalaran en regiones que no hace mucho habían sido conquistadas y donde deseaban afianzar su soberanía.

Este apellido se extendió luego de las distintas persecuciones por parte de los Reyes Católicos. Muchos judíos se vieron obligados a salir de España y se expandieron por diversos territorios de Europa, tales como Tesalónica (ciudad de Grecia), Bitola (ciudad de Macedonia del Norte), Países Bajos, Grecia, Italia, Serbia, Bosnia y Herzegovina, y después de la conquista de América se dirigieron a las nuevas colonias españolas, en donde no cesó su persecución, ya que se reformó en el nuevo mundo bajo el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición.

Hoy en día este apellido es muy común en Israel y es tan reconocible por su origen sefardí. Entre los más comunes se encuentran Levy, Cohen, Benveniste, Vivas, Sasportas, Marciano, Pinto, Toledano, Behar, Jessurun etc.

Personajes

Entre los personajes reconocidos judíos con este apellido tenemos:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• Aznar Pardo de la Casta: Prestamista judio conocido como Isaac Abnayub en 1391, perteneciente a la familia Pardo (Abnayub) de Valencia y Sagunto y pariente lejano de los Pardo nobles y cristianos de Galicia.

• Juan Pardo: Judeoconverso Portugués que en 1449 decide volver al judaísmo, posiblemente sus padres hayan sido convertidos al cristianismo en 1391. 738

• Alonso Pardo: Judeoconverso, nació en 1470, fue el escribano fedatario encargado de registrar en forma pública la preparación y el embargo de las dos carabelas, la Pinta y la Niña en el muelle de la ribera del municipio de Moguer. 739

•  Antón Pardo Dasmariñas: Judeoconverso hijo de Alonso Pardo, viajó a las Indias en 1512, y cuyos descendientes se encuentran hoy en distintas regiones de Colombia. 740

• Gregorio Pardo: Médico judío en Córdoba, que se había convertido al cristianismo en 1492. 741 742

• Juan Pardo (explorador): El capitán Juan Pardo fue un explorador y conquistador español de origen judío, que estuvo activo en la segunda mitad del siglo XVI. Encabezó dos expediciones españolas en el Sureste de Estados Unidos, a través de lo que hoy son Carolina del Norte y Carolina del Sur y el este de Tennessee. Durante su primera expedición, Pardo entabló buenas relaciones con las tribus indias y buscó principalmente alimentos para la misión jesuíta de Santa Elena, estableciendo además el Fuerte San Felipe (1566), los primeros asentamientos españoles en Carolina del Sur. 743

• Luís Pardo: Judío converso portugués capturado en Macau, China por la inquisición portuguesa en 1582 , junto con Francisca Teixeira. 744

•  Juan Pardo: Judío converso portugués juzgado por la inquisición de Cartagena en 1627. 745 746 

•  José Pardo (rabino): El rabino, nacido en Salónica, murió en Ámsterdam 10 de octubre 1619. Emigró a Holanda y fue nombrado Hakam de la congregación Ya'aḳob Apuesta en Ámsterdam, fundada por Jacob Tirado, ocupar un cargo de 1597 hasta su muerte. En 1615 fundó la Hermandad de las Huérfanas y Moher ha-Betulot, amhora la Compañía de Dotar Orphas e Donzelas de Santa. Algunos poemas litúrgicos por él se incluyen en el "Imre Noam" (Ámsterdam, 1628; muy raro). Su hijo mayor, Isaac Pardo, murió a Uskup en Turquía, y su segundo hijo, Abraham Pardo, en Jerusalén. 747

• David ben José Pardo: El rabino, nacido en Ámsterdam, hijo de José Pardo, Hazzan en Londres. Tradujo al español bajo el título de "Compendio de Dinim" (Ámsterdam, 1689) de su padre "Shulḥan Tahor." Las otras obras que se le atribuyen por Fürst ("Bibl. Jud." Iii. 67) fueron escritos por David ben Jacob Pardo. 748

• José ben David Pardo : Ḥazzan inglés; murió en 1677. Parece que han ido a Londres desde Ámsterdam, donde su padre, David, era un rabino. Escribió "Shulḥan Ṭahor," un compendio de las dos primeras partes de Shulḥan de Joseph Caro ' Aruk, que fue editado por su hijo, David e impreso en Ámsterdam en 1686, dedicada a la "Kaal Kodes de Londres", pero con una aprobación de la din apuesta de Ámsterdam. El libro ha sido reimpreso varias veces: Frankfort-on-the-Main, 1696 y, con las notas por Moses Isserles, 1713; y Frankfort-en-el-Oder, 1704.

• Saul Pardo: Fue el primer Hazan de Nueva York y un comerciante, quien murió en 1703.  Saúl Pardo hizo uso del apellido común británico "Brown" que es una forma traducida al ingles de "Pardo" al pasar por Gran Bretaña, ya que había una clara tendencia por parte de los judíos inmigrantes en aquellos días de usar seudónimos en Ingles para el ámbito secular cuando pasaban por Gran Bretaña, dejando sus apellidos con origen alemán y español solo para los registros religiosos,  Saúl Pardo fue el primer líder religioso conocido, o ḥazzan, de Nueva York que llegó alrededor de 1685 desde Rhode Island, donde había sido comerciante, ese año solicitó permiso al gobernador Thomas Dongan para dedicarse al comercio minorista, el privilegio fue negado a todos los judíos, pero él recibió el derecho de ser comerciante mayorista. En 1695, Saul Pardo ya era Hazzan cuando se registra que ministraba en la Congregación Shearith Israel. Es posible que   Pardo muriera en Curazao. La familia desapareció de los registros de Nueva York tras la muerte de su esposa en 1708, saliendo de los Estados Unidos, y su descendencia se estableció en Curazao heredando el apellido original Pardo de acuerdo a los registros religiosos judíos, donde luego después se extendieron a Venezuela y Barranquilla, Colombia. 749

• David ben Jacob Pardo: Comentarista rabínico y poeta litúrgico, nacido en Venecia el 29 de marzo de 1719 y muerto en Jerusalén en 1792, hijo de Jacob Pardo de Ragusa, rabino de Venecia. Después de terminar sus estudios, Pardo dejó Venecia y se fue a Ragusa. Después vivió durante algunos años en Sarajevo (Bosnia), donde se dedica a la enseñanza. Desde Sarajevo se mudó a Spalato (Dalmacia), donde el rabino Abraham David Papo le contrató como profesor en la yeshibah. 750

• Isaac ben David Pardo: El rabino de Sarajevo, Bosnia, hermano de Jacob Pardo. Es el autor de "To'afot Re'em" (Salónica, 1801), un comentario sobre la responsa de R. Ahai de Shabja, con un índice de los diferentes responsa.

• Mordejay de Isaac Pardo y Vaz Farro: Padre de Isaac de Mordejay Pardo y Dovale nacido en 1755 en Curacao, Antillas Holandesas. 751

• Isaac de Mordejay Pardo y Dovale: Nació en 1778, en Curazao, su padre, Mordejay de Isaac Pardo y Vaz Farro, tenía 22 años y su madre, Rachel de Josiau Dovale Ulloa, 28. Se casó con Leah de David de Mordejai Abinun de Lima e Calvo el 22 de mayo de 1803, en Curazao. Eran padres de al menos 1 hijo y 8 hijas. Murió el 29 de enero de 1843, en su ciudad natal, a la edad de 65 años. 

• David Pardo Cadet: Empresario judío nacido en Curaçao en 1821 y fallecido en Barranquilla, Colombia en 1894, hijo de Isaac de Mordejay Pardo y Dovale. Reconstruyó el teatro Apolo en 1874 y aparece con dos acciones del recién fundado Banco de Barranquilla en el año 1875. 752

• Jacob Vita Pardo: Hijo de David Samuel Pardo, nacido en Ragusa 1822 y muerto en 1843 en Padua, donde fue alumno del Rabbinicum Collegium, y su cuerpo fue transportado a Verona para el entierro. Cinco de sus sermones, predicados en Padua y Verona, se publicaron después de su muerte.

• Josías Pardo: Holandés rabino, hijo-en-ley y discípulo de Saúl Levi Morteira. Quitó a Róterdam, donde fue profesor en la yeshibah de los Pintos, que fue trasladado a Ámsterdam en 1669. También fue Hakam del Hōnen dallim sociedad de beneficencia. Emigró a Curazao, donde fue Hakam en 1674, y más tarde se llenó un puesto similar en Jamaica.

• Jacob Ben David Pardo: Rabino en Ragusa y Split en el siglo XVIII. Fue el autor de: "Marpe Lashon" (Venecia, 1780), oraciones y poemas religiosos para niños, impreso conjuntamente con su "Tehillah ser-Ereẓ," poemas sobre el terremoto en Ragusa; "Ḳehillat y" aḳob" (IB 1784), comentario sobre los profetas anteriores; "Toḳfo shel Nes" (IB 1789), introducción a la "Ma'aseh Nissim" de Aaron Cohen Ragusano; "Appe Zuṭre" (IB 1797), novellæ que el Tratado "Hilkot Ishshut", es decir, los preceptos para las mujeres; "Minḥat Aharon" (IB 1809), preceptos para el ritual religioso al despertar, para las tres oraciones diarias y los preceptos morales; "Mamilla Ya'aḳob" (Livorno, 1824), comentario sobre Isaías, publicado por su hijo David Samuel.

• Moisés ben Raphael Pardo: rabino emisario. Pardo nació en Jerusalén. Después de servir como Rabino en Jerusalén desde hace muchos años, dejó la ciudad en 1870, viaja al Norte de África en una misión en nombre de Jerusalén. En su viaje de regreso, en 1871 se detuvo en Alejandría, Egipto y aceptó una oferta para servir como el rabino de la comunidad judía, un puesto que mantuvo hasta su muerte. Pardo fue el autor de Hora'ah de Veit-Din (Izmir, 1872), sobre las leyes de divorcio; Shemo Moshe (ibid., 1874), responsa y Zedek u-Mishpat (. ibid, 1874), novellae a Hoshen Mishpat. 753 754

• Giuseppe Pardo Roques: fue diputado principal de Pisa, un prestigioso filántropo judío y Presidente de la comunidad judía de Pisa, Italia, quien fue asesinado en su casa por los nazis en agosto de 1944. La Mansión de Giuseppe Pardo Roques se encuentra en Via Sant'Andrea, la mansión de hoy es una residencia privada, pero su interior permanece muy parecidos como durante la década de 1940. Hay dos placas conmemorativas, uno recordando Pisan los judíos que murieron en la I Guerra Mundial y otro rabino recordando Augusto Hasda y su esposa Bettina Segre, de los cuales murieron en campos de concentración.

• Arvid Pardo: (12 de febrero de 1914 - 19 de junio de 1999) fue un diplomático maltés, de origen judío, erudito y profesor universitario. Pardo nació en Roma. Su padre Guido Pardo, nacido en Malta en 1874 a Enrico Pardo de origen judío sefardita de Livorno. Se le conoce como el "Padre de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar". 755

• Rosina Asser-Pardo: nacida en Grecia en 1933 es una sobreviviente del holocausto nazi, fue obligada a esconderse con su familia durante la ocupación alemana diez años más tarde. Usando el seudónimo, Roula Karakotsou, escribió un diario sobre los acontecimientos entre el comienzo de la guerra, su escape de Salónica con su familia y un poco sobre su vida en la clandestinidad. Sesenta y dos años más tarde, incorporó este diario en la presente memoria, que describe más completamente los eventos, el clima y la atmósfera durante este período de persecución. Rosina Asser Pardo, uno de los muchos Judíos que fueron escondidos como los niños durante el Holocausto por los no-Judíos. Asser Pardo se ocultó durante 548 días, salvo cuando un solo soldado hizo la vista gorda para proteger a ella ya su familia. "La historia de Rosina era un recuerdo profundo que cada uno de nosotros, individualmente, tiene el extraordinario poder de impactar a muchos en maneras que ni siquiera podemos ver o conocer, a partir de simples actos de bondad" —— Kansler. 756

• Tina Pardo Aruesti: Nació en Monastir, Macedonia en 1937 en el seno de una familia judía sefardí. Tras la invasión de los nazis en 1941, los judíos fueron obligados a vivir en el gueto de la ciudad. León Pardo, padre de Tina estaba convencido de la urgencia de escapar del país y tras un intento fallido, pudieron concretarlo antes de marzo de 1943 cuando se deportaron a cerca de tres mil 200 judíos. La familia de Tina que no quiso escapar, sus abuelos, tíos, primos fueron asesinados por los nazis. Con identidad falsa, Tina y su familia lograron escapar en un camión encubiertos por unas escobas. Tras muchos peligros y se refugiaron en Albania donde debieron vivir en diferentes lugares. Con el fin de la guerra vivieron casi cuatro años en Italia y luego la familia Pardo emigró a Chile. En Chile Tina se transformó en una chilena más. Se graduó del Liceo 7 e ingresó a estudiar pedagogía en italiano en la Universidad de Chile y posteriormente se graduó de bibliotecaria. Contrajo matrimonio con Isaac Telias Arueste y tuvieron tres hijas Ketty, Mónica y Miriam. Tina trabajó en la bibliotecaria documentalista en UNESCO y luego por veinticinco años como jefa de gabinete del Embajador de Israel en Chile. Hoy vive en Santiago de Chile junto a su marido Isaac Telias y disfrutan a sus ocho nietos y ocho bisnietos. 757
• Tamir Pardo: es el actual Director del Mossad, asumiendo el papel de Meir Dagan, el 1 de enero de 2011. El nombramiento fue anunciado por el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu el 29 de noviembre de 2010. 758

• Claudia Sheinbaum Pardo: es una académica y activista política mexicana de origen judío, licenciada en Física egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, Maestra y Doctora en Ingeniería Energética por la Universidad Nacional Autónoma de México. Realizó su investigación de doctorado en el Lawrence Berkeley Laboratory. Egresada del Programa de Estudios Avanzados en Desarrollo Sustentable de el Colegio de México y la Fundación Rockefeller; así mismo es miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de la Academia Mexicana de Ciencias. Fue asesora de la Comisión Nacional para el Ahorro de Energía y de la Gerencia de Estudios Económicos de la Comisión Federal de Electricidad. 759

• Samuel Ros Pardo: (Valencia, 9 de abril de 1904 - Madrid, 6 de enero de 1945), político, periodista, escritor, dramaturgo y humorista español de origen judío. 760

• Eldad Pardo: Es profesor Iraní de la Universidad Hebrea de Jerusalén y experto en estrategia, cultura y política del Medio Oriente.

• Guido Pardo Roques : Presidente y CEO de Philips Electronics (Israel), Director General de Sistemas Médicos de Philips Tecnologías.

• Dr. Sharon Pardo: miembro del Departamento de Política y Gobierno y Director del Centro para el Estudio de la Política y la Sociedad Europea (CSEPS), ha sido galardonado con la prestigiosa Cátedra Jean Monnet ad personam. académico en Israel. 761

References

• Pardo jewish surname
• Pardo family in Greece
• «BROWN» . Judaic Encyclopedia . Consulted on October 1, 2015.
• Rabbi Moshe Pardo
• The Pardo Rabbinic Dynasty
• Sephardic issue the Pardo family
• The Pardos in the Amsterdam community
• Former head of Israel's Mossad Tamir Pardo
• Mathilda Pardo Holocaust survivor 
• Niko Pardo Holocaust Survivor
• Davina Pardo Holocaust Survivor
• Pardo Family Holocaust Survivors
• holocaust collection
• Galician Hebrews 
• http://in.bgu.ac.il/en/Pages/news/pardo_monnet.aspx
• http://sefarad-asturias.org/wp/?p=500
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Bibliography

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